Bildungsästhetik und Selbstwerdung

Konstellation A Annäherung im Bild: „Angelus Novus: Engel der Geschichte“.- „Der Engel der Geschichte muß so aussehen“.- A 1. Umgang mit dem „Dialektischen Bild“ des „Engels der Geschichte“.- A 2. „Angelus Novus: Engel der Geschichte“ in der Konfiguration von Klee, Benjamin und Adorno.- A 3. Die Idee des Engels in zwei verschiedenen historischen Gestalten.- Konstellation B Archaische Mimesis und frühokzidentale Rationalisierung.- B 1. Kollers Mimesis-Konzeption im Kontext benachbarter Theoreme.- B 2. Mimesis, Tragische Katharsis und „mimetisches Tabu“.- B 3. Rationalistischer Umbruch der mimetischen Daseinsweise in der Phylogenese.- B 4. Mimesis des Tanzes in der Einheit von Melos, Rhythmos, Logos und die Erfahrung des Enthusiasmus.- B 5. Die pythagoreische Ausdruckslehre und Mimesis.- B 6. Kollektive Subjektivität und politischer Individualismus.- Schlußbetrachtung und Ausblick: Mimesis in Phylogenese und Ontogenese.- Konstellation C Gesellschaftliche und individuelle Aktualität von Mimesis und ästhetischem Verhalten im Kontext kritischer Subjekt- und Bildungstheorie.- C 1. „Unterirdische Geschichte“ und die Revolte verdrängter Mimesis.- Resümee und Ausblick.- C 2. Ontogenese und Leiblichkeit. Zur systematischen Reproduktion des mimetischen Tabus.- C 3. Ästhetisches Verhalten als Korrektiv gegen verdinglichtes Bewußtsein? — Grundzüge einer Bildungsästhetik.